老早就聽過這樣一句歌詞“妹妹你坐船頭，哥哥在岸上走，恩恩愛愛，纖繩蕩悠悠”，聽外公講，這說的是纖夫，一種被人遺忘了好久的巴渝文化。

　　曾看過一副油畫，名叫《伏爾加河上的纖夫》，這是一副帶有批判性的作品，意蘊(yùn)萬千，讓纖夫具有了一種人文的藝術(shù)性。全畫以淡綠、淡紫、暗棕色描繪頭上的天空，使氣氛顯得慘淡，使得這幅畫具有了一定的悲劇性。確實(shí)，在物欲泛濫的今天，纖夫文化的流失，確實(shí)是一種顯在的悲劇。

　　在今天，也有人指責(zé)“裸體纖夫”是一種不道德的文化，而恩施官方將纖夫稱為“一種文化”，著眼的，無非是纖夫在文化闡釋上的符碼意義。但從審美價(jià)值來看，無論纖夫是衣著裸露還是衣著嚴(yán)謹(jǐn)，都是一種內(nèi)在的人文景觀。因?yàn)槔w夫們發(fā)出的粗獷聲響，奔走淺灘的豪爽身姿，堅(jiān)毅的表情，都使得他們有了一定的勞動美感，在如今相當(dāng)缺失的中國來看，未免不是一種深重的內(nèi)涵。

　　但僅憑纖夫帶給我們的觀感，就妄下定論，未免又太過于主觀。因?yàn)槿魏蚊篮茫倳淠_于現(xiàn)實(shí)，纖夫們的生存方式，從哲學(xué)的意味來說，或許就是個(gè)意象上的泡沫，既虛幻又空洞。

　　纖夫們走上拉纖路，不可能是為了那卑微的藝術(shù)，只是為了養(yǎng)家糊口，養(yǎng)活自己。在生存觀面前，這是再簡單不過的了，只是拉纖的過程極為辛苦，無輕快可言，常常重荷在肩，血汗交流。他們屈著身子，背著僵繩，步態(tài)一瘸一拐的往前邁，但他們卻從未向那陡峭的山路低頭，未向那輪烈日低頭，這是一種積極的向上，是一種硬漢子精神，就像海明威的《老人與?！防锏氖サ貋喐缫粯樱徊贿^這是屬于中國的，屬于巴渝的再純粹不過的硬漢子精神。

　　這種精神流傳久了自然成為了一種文化，只不過，這文化是纖夫們的“苦痛史”。他們的血汗并流，他們“古?；呐_多朽骨，篙眼繩溝血斑斑”的生存實(shí)錄，在佝僂匍匐的姿態(tài)里，在攥滿血痕的手心里，隱藏的，是一種不為人知的苦痛。

　　外公說，纖夫一般是老人，這讓我更為不解，我想，是不是科技的進(jìn)步，造成了我們現(xiàn)代人與纖夫間的精神斷裂?我們口口聲聲的說這是一種文化，卻只是一味的把它美好化、抽象化，而對于那些殘酷的現(xiàn)實(shí)，卻視而不見。

　　我想纖夫文化再絢爛，也不過是纖夫們一種血淋淋的生存記錄，而對于現(xiàn)代來說，這只不過是剝離了傳統(tǒng)文化的一種符號，除去商業(yè)利用的價(jià)值，沒有任何意義。

　　我認(rèn)為，有意義的，只是文化的傳承，那種特有的精神，并不是一種商業(yè)的契機(jī)，與纖夫文化息息相關(guān)的號子，也是纖夫文化里必不可少的一種內(nèi)在的底蘊(yùn)。

　　對于自小在重慶出生的我來說，川江號子，是一種不可缺失的文化傳承。聽外公說，粗獷的川江號子有著“長江文化活化石”之稱，并且在纖夫與險(xiǎn)灘急流的搏斗中發(fā)揮了巨大的作用。同時(shí)，川江號子是沿江而下，一詞一語都與相關(guān)的景物有關(guān)，可以說是巴渝風(fēng)情的見證。

　　一般說來，川江號子可分為平灘號子、下灘號子、搶灘號子三種。平灘號子是纖夫拉纖通過險(xiǎn)灘后的號子。這種號子曲調(diào)舒展、悠揚(yáng)，聲音舒緩、輕快，富于歌唱性。而下灘號子在船只開始下灘時(shí)才會響起，此時(shí)因?yàn)轫樦畡荩叫性郊?，隨時(shí)都有碰礁的危險(xiǎn)。所以此時(shí)的號子沉重、陰郁，有種同舟共濟(jì)的感覺。搶灘號子是逆水而上時(shí)要喊的號子。因?yàn)閾尀r(shí)最危險(xiǎn)，要求所有的人保持步調(diào)一致，要求所有人齊心協(xié)力，所以號子速度較快，旋律簡單有力，節(jié)奏急促緊張，有時(shí)甚至出現(xiàn)呼喊。通常江上都是喊聲震天，幾乎蓋過了急流的咆哮聲。

　　以前，在長江各支流的古道上，常常是五六艘船的纖夫同時(shí)拉纖，一隊(duì)接著一隊(duì)。一方面是峽谷莊嚴(yán)的靜謐，一方面是險(xiǎn)灘上喧鬧的號子聲，這種強(qiáng)烈的對照使長江的號子成為巴渝特有的文化遺產(chǎn)。

　　我想，如果說三峽的纖夫是一道最古樸的風(fēng)景，那么號子毫無疑問則是響徹纖夫古道永遠(yuǎn)的歌唱。外公也曾說過，纖夫和號子永遠(yuǎn)不可分割，這是一種沉淀了豐厚歷史的文化底蘊(yùn)，是一種必然。

　　纖夫和號子，這是巴渝文化的象征，是中國精神的象征。這特有的文化，將伴隨著滾滾的長江水，永不褪色，永不老去。