鴉有反哺之義，死而不遷;羊知跪乳之情，代亦此然。大孝屬百善之首，鴻德稱倫常之源。爭鳴九域，充塞萬山。守之宜佳，盛于饑寒。川江之地，谷若虛懷;善德匯集，萬古綿延。因孝乃成人文之鼎盛，斯鄉(xiāng)兼騷客、文宗之浩浩;因德乃合物產(chǎn)之富裕，此郡出五谷、百畜以綿綿。集草木而成菁英，納道德是以標桿。物華人杰，蔚為大觀。地以毓之，乃聚靈秀于內(nèi)，彰其厚澤;天應知也，故顯孝者以仁，仁者以壽，足成永年。

　　夫大椿?八千歲而葉落，只居巍巍江峽棲鳳之山;神龜‚一萬年乃靈通，唯棲浩浩川澤河洛之水。此皆仁孝之祥瑞，故配山水以秀偉。觀大孝之地，多有雄嶺摩云之環(huán)繞;形落鳳棲凰如大簋。是以鳴泉落濺，交相輝映;佳木秀石，叢生葳蕤。故有奇果秀實，能同閬苑競秀;桫欏古樹，足與大椿媲美。

　　夫仁孝者樂山，大德者如焉。故其德于天地同壽;夫德能毓秀，乃與天地合軌。夫水無山則遲滯，山無水則頓萎。察夫川江，納汪洋海氣之溫潤;得四季雨量之積累。百川灌河，有江漢浩淼之豐沛，層林儲秀，集錙銖微末于經(jīng)緯。夕陽下時，一水流金，盡在石窟流波之粼粼;皓月初升，千帆回首，因戀寒江春草之菲菲。更以高陂、柚樹、石扇之靈秀;復添廣福、溪峰、高思之紆浼。六出梅花，一城作蕊。居乎于此，導川原精華以行氣，吐塵霾污垢而納福。乃有大孝其人，大德其倫。壽比靈龜大椿而抱樸，質(zhì)如葛天無懷之厚俗。

　　孝而納福，德能行氣。盈縮之期未盡決于天命，養(yǎng)怡之福亦可得于人意。彭祖曰：善養(yǎng)心者，長壽。仁德壽高，非止其形外;淵深龍潛，亦在其心跡。外疾之害壽也，比之于秋毫之末;內(nèi)疾之害壽也，或有其腐骨之利。追古及今，觀夫華夏孝德之人文，守孝悌忠義之大節(jié);崇敬老尊賢之義理。至于孤獨貧寡皆有所養(yǎng)，老邁孱弱俱有所就。高臺庵寺，公園廣場，足以供心之所寄，身之所游;飲食運動，詩詞歌賦，宜其滋趣之所向，神之所受。淡雅寧靜，存玄禪世宗之遺韻;安適祥和，有大同治世之靈秀。風俗古雅，繼四維以道揚;人心奮發(fā)，續(xù)萬里而德厚。天成仁孝之福地;地毓道德以高壽。

　　夫大道至簡，大美歸實。萬物大德，于孝宏滋。名出華夏，萬世咸知。今惠州漁隱之客，采小齋秋圃之詞。成律一首，獻芹ƒ以詩。曰：

　　七律·詠大孝合德之川江

　　風物人文足可彰，川原壯美世澤長。

　　神龜搖曳通靈尾，彭祖來尋延壽方。

　　已種大椿十萬樹，初結(jié)善種幾千行。

　　乾坤德厚歸仁者，大孝川江正領航!

　　【注 釋】：

　　【大椿】上古寓言長壽之木，典出《莊子·逍遙游》:“上古有大椿者,以八千歲為春,以八千歲為秋。”

　　【靈龜】長壽靈瑞，典出任眆《異述記》謂龜千歲生毛，壽五千歲為神龜，壽萬年為靈龜。

　　【獻芹】即野人獻芹，典出《列子集釋》卷七〈楊朱篇〉。

　　【創(chuàng)作說明】

　　(1)、盛世論賦，彰以永名。此賦880字，共用八韻。

　　(2)、此賦突大孝合德主題，用韻及平仄依據(jù)《中華新韻》。體取駢賦。章法分四段，附七律一首。不取生僻字，不造拗辭。寬嚴以意裁奪。平仄循時而定，詩連文，以文入詩。平仄不害文脈。過度分層，力求自然。

　　(3)、大孝合德，內(nèi)涵宏豐，如果面面俱到，非是為文之法。此賦力以大孝合德為核心，兼濟神州地域文化，文法以輕、重、緩、急相貫通為主，致力于聲、情、意、識的恰當結(jié)合。