俗話說：百善孝為先。一個“孝”字，涵浸了我們中華民族五千年的悠悠歷史，似一朵鮮花永遠(yuǎn)綻放在人們的心靈深處，芳香四溢。

　　烏鴉尚有反哺之義，羔羊亦知跪乳之情，更何況我們?nèi)祟?“孝”字好啊!“孝”字是會意字，是一個“老”跟一個“子”，合在一起就成了一個孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫做“孝”，所以上一代跟下一代密不可分。我們看這個字就好象一個兒子背著一個老子，所以上一代想著如何栽培好下一代，才能對他的父母、他的祖先有所交代，甚至于是對社會教出一個好孩子，也是對社會有所交代。而孩子背著父母，也就是說把奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時時想著父母，如何讓父母更快樂，生活更圓滿。所以孝子都能夠時時刻刻念著父母。

　　“孝”字一般和“順”字、“敬”字在一起。孝敬，關(guān)鍵在“敬”字上;孝順，關(guān)鍵在“順”字上。“親所好，力為具”，父母喜歡的東西我們要盡心盡力去拿給父母，奉養(yǎng)父母。圣人孔子曾說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”孔子的話一語中的，人之盡孝，管吃管住的口體之奉是基礎(chǔ)層面的，更應(yīng)該關(guān)注精神層面，就是孔子所說的“敬”，讓父母精神愉快，樂享晚年。生則致其樂，這是人子行孝不可忽視的。

　　曾看“印象武隆”，其中有一個情節(jié)讓我記憶猶新，是一個重慶的女孩子就要嫁給“江上人”了，在出嫁前的那個晚上要“哭嫁”，女孩用低婉的聲音唱著“父母養(yǎng)兒不容易啊，但養(yǎng)兒就像南柯夢一場”。作為父母，我能深切地感受到這句話的含義，我們當(dāng)父母的，每天操勞，都為了兒女，但我們只是付出，沒有想過回報，付出的過程才是最幸福的。不養(yǎng)兒不知父母恩，不養(yǎng)兒不能體會真正的幸福……《印象武隆》，經(jīng)典形象獨特而深邃的淋漓盡致詮釋了孝道思想和孝道文化。

　　在武隆民間，老百姓以典籍記載為腳本，出自本階層家族繁衍的需要，編撰出許多類似“一門三孝”和“安安送米”的故事。尤其是“安安送米”故事里的小安安，得知受祖母命被父親休掉的母親龐氏生活在艱難困苦之中后，毅然從自己上學(xué)的口糧中每天擠出一點藏到土地廟神像背后，積攢到一定數(shù)量時就送去接濟(jì)母親。這個故事平凡真實、可信感人，所以被行走于水路的纖夫喊進(jìn)川江號子。由此安安的孝行故事從武隆傳遍了中華大地和海外漢文化圈，并作為孩童孝道思想的訓(xùn)蒙教材得到社會廣泛認(rèn)同。就這樣，孝道文化就融進(jìn)了川江文化，喊進(jìn)了川江號子，刻進(jìn)了武隆人的心里，成為武陵人世代相傳的一種文化。

　　來到武隆，讓你心靈感到震撼的是極具巴渝特色的川江文化中的川江號子，更讓你心動的是它的孝道文化。無論是在繁華的城鎮(zhèn)，還是在偏遠(yuǎn)的大山深處，孝道文化無處不在，它已經(jīng)浸透在武隆人的一舉一動中，刻在了他們的骨子里。他們何時何地對孝道的理解和行為是那么到位，那么深刻，那么自然，不能不令人感動。

　　幾百年，幾千年，孝道已經(jīng)深深刻在武隆人的心里，流淌在血脈里，它不用語言去表達(dá)，也不用文字去記錄。多少風(fēng)雨走過，多少時尚凋零，唯獨孝道依舊有一種穿透人們內(nèi)心的力量，一種歲月不可戰(zhàn)勝的力量。

　　那些離家遠(yuǎn)去的武隆漢子，即便十幾年不回來，甚至一生回不來，但那份男人的責(zé)任依舊，孝道依舊，他們的一滴滴汗水和智慧，依舊會從不同的地方源源不斷飛回來，溫暖的話語通過不同方式傳遞過來，給父母一份安寧，一份舒心。這是他們的一生的習(xí)慣。掙錢了，不是衣錦還鄉(xiāng)，更不是炫耀，而是給親人更好的生活。更不忘給故鄉(xiāng)修堅固的橋，鋪平整的街巷，建更好的學(xué)校。他們從不把掙來的錢去投資，再去掙更多的錢，用一堆冰冷的數(shù)字把自己埋掉，留下遺憾。他們懂得怎樣去進(jìn)孝道，怎樣去感恩。他們不會用掙來的錢去嘗試改變這個世界，他們只想改善親人的生活，改變家鄉(xiāng)的面貌。錢花光了，他們就再一次出去打拼。累了，他們就把情感融進(jìn)“川江號子”，盡情喊出來，釋放出來。

　　那些守家的武隆女人，即便丈夫十幾年不回來，甚至一生都回不來，她們依舊照顧好老人，帶大孩子，哪怕再苦再累也是默默承受。長夜漫漫，她們的孤獨和冷清，也只有月亮，掛在生命里，讓人無法入睡。但她們依舊把所有的思念和牽掛背在肩上，她們明白生活的艱辛是需要和丈夫一起分擔(dān)，她們更懂得怎樣把孝道融在生活里，這是一份責(zé)任，一份傳承了千年的責(zé)任。

　　做這一切，沒有誰去規(guī)定，更沒有冰冷的制度和嚴(yán)酷的法律來約束，武隆人就這樣自覺地遵守著這一種約定，一種民俗，一種文化。

　　行走在武隆的大街小巷，是走在一種孝道文化的意境中。

　　你會覺得孝道文化無處不在，就連空氣中也蘊含了孝道的味道，一絲絲，一縷縷，讓你每一個毛孔都透著敬意。

　　在武隆，聽著“川江號子”，品味著濃厚的孝道文化，你的心會是清凈的。

　　清凈，都與水有關(guān)，有水的地方，清不了，也凈不了，因為水一生都在洗去別人的缺點。武隆的孝道文化也是，也是在洗去別人的缺點。

　　能夠清凈，關(guān)鍵是孝道文化在這里傳承，歷經(jīng)千年的風(fēng)雨依然熠熠生輝。人們心動表達(dá)的是一種敬仰，對孝道文化的敬仰。這一點，僅僅這一點，就讓武隆顯得厚重，自然這厚重不是那些枯木發(fā)出的味道，而是一個高貴靈魂的淡香。

　　于是，武隆的一地美景被腳步聲掃起，來自四面八方的人們從“川江號子”中讀出了命運，從孝道文化中讀出了生命的本真。一個個洗干凈了，滿意離開，可也有些人太過麻木，一頭霧水地又投入到繁華中。

　　可見，清凈一個人并不容易。那么，我們何必勉強(qiáng)呢?

　　人各有各的活法，世界才會豐富多彩。

　　忽然明白，這些年來我在繁華中急匆匆行走早已把自己的靈魂丟掉了，剩下的只是為私欲而極盡所能的軀殼。而武隆，用她的滄桑和厚重，還給我一個沉甸甸的現(xiàn)實的靈魂，當(dāng)我的人和我的靈魂合二為一的瞬間，我流淚了。那是感激的淚水，那是對武隆敬仰的淚水。找到曾經(jīng)迷失的自我，就代表著一個人的重生。慶幸，武隆成就了我。

　　此時，我仿佛看到：一個個古銅色身軀的纖夫，彎下腰身，挺起堅實的脊梁，背起家庭的重責(zé)，喊著一聲聲氣壯山河的川江號子。他們拉的是五千年的中華血脈，是一個家庭的生生不息，是一個家庭的希望和幸福!你聽，那一陣陣蕩氣回腸的川江號子透出的千古孝道，猶如鮮花永久綻放在人們心里，飄香在中華大地上。