朋友的母親有一天找到我說(shuō)，你們天天寫(xiě)文章，表?yè)P(yáng)這個(gè)那個(gè)的，有一個(gè)人真正值得你們?nèi)?bào)道，他稱(chēng)得上是感動(dòng)中國(guó)的大孝子。

　　陳相鋒，47歲，鄉(xiāng)村人，無(wú)微不至地照顧癱瘓的母親。為了方便給母親翻身和更換尿濕的褥墊，他夜里和母親睡在一起，十幾年如一日，毫無(wú)怨言。冬夜天寒，家里無(wú)取暖設(shè)施，他就用自己的身體給母親以溫暖。

　　聽(tīng)完簡(jiǎn)單的介紹，我向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)了這個(gè)選題，第二天就下鄉(xiāng)去找當(dāng)事人。因?yàn)槁愤h(yuǎn)，到那個(gè)村里已經(jīng)是中午了。正是難得的晴日，老太太被背到院子里曬太陽(yáng)，陳相鋒說(shuō)，等他伺候老娘吃完飯后再接受我們的采訪。

　　因?yàn)椴〉奶茫咸纳眢w已經(jīng)變形，不能正常坐臥，她的上身傾倒在僵直的雙腿上。兒子給他喂水喂飯，只能跪在地上，身子前傾。他像對(duì)待孩子一樣細(xì)致和耐心，動(dòng)作輕柔，語(yǔ)氣親昵，眼神滿是疼愛(ài)。

　　我在旁邊看著，攝影記者不停地按著快門(mén)，而每一個(gè)瞬間，都是一個(gè)動(dòng)人的畫(huà)面。

　　這戶人家真的是太窮了，老母親長(zhǎng)年抱病，他只能在離家近的地方做些零碎活兒。為了照顧母親，他連自己的小家庭都顧不上，對(duì)妻兒更是愧疚。但他說(shuō)，母親把他養(yǎng)大不容易，現(xiàn)在母親老了病了，他不能不管，他要讓母親在有生之年里，每一天都盡可能過(guò)得舒適些。

　　稿子見(jiàn)報(bào)后，很快被數(shù)家媒體和網(wǎng)站轉(zhuǎn)發(fā)，省電視臺(tái)聞?dòng)嵑笠矊?zhuān)門(mén)去作了采訪。一時(shí)間，人們贊美陳相鋒，世間孝子很多，但像他這樣的孝行是少見(jiàn)的，不少人捐款贈(zèng)物，以此對(duì)他表達(dá)敬意和愛(ài)心。

　　都說(shuō)久病床前無(wú)孝子，那是因?yàn)樾⑿牟徽\(chéng)、孝心不夠。如果對(duì)父母真的懷著一腔愛(ài)，就不會(huì)產(chǎn)生厭倦了。陳相鋒并沒(méi)有多少文化知識(shí)，他沒(méi)有把孝道當(dāng)作高談闊論的旗幟，只是從心出發(fā)，把“孝”愛(ài)付諸實(shí)際，踏踏實(shí)實(shí)一點(diǎn)一滴地做出來(lái)。

　　中國(guó)社會(huì)是講究孝敬長(zhǎng)輩的民族，自古以來(lái)以孝為大，以孝為百善之先，如果連父母都不愿盡孝，更惶論為他人為社會(huì)奉獻(xiàn)愛(ài)心了。而如果家人都不能其樂(lè)融融，整個(gè)社會(huì)又怎么能夠充滿溫情呢?

　　認(rèn)識(shí)一個(gè)來(lái)自四川武隆的女孩，她會(huì)唱《哭嫁歌》，受邀請(qǐng)?jiān)诤糜殉黾薜臅r(shí)候唱過(guò)。我也曾懷著好奇心聽(tīng)她唱歌，本以為是為出嫁前增添樂(lè)子的，誰(shuí)知她一開(kāi)腔，那凄婉傷感詠嘆一般的聲韻，使在場(chǎng)的人無(wú)不珠淚紛落。

　　月亮彎彎照華堂，女兒開(kāi)言叫爹娘。

　　父母養(yǎng)兒空指望，如似南柯夢(mèng)一場(chǎng)。

　　一尺五寸把兒養(yǎng)，移干就濕苦非常。

　　勞心費(fèi)力成虛恍，枉自爹娘苦一場(chǎng)。

　　……

　　新婚在即，傷感的何止是女兒的呢?男婚女嫁，自成一家，與父母的離別與距離，會(huì)成為另一種生活的開(kāi)始。俗話說(shuō)，花喜鵲，尾巴長(zhǎng)，娶了媳婦忘了娘!把媳婦放在炕頭上，把爹娘忘在門(mén)外邊。雖然這是對(duì)極個(gè)別不孝子的控訴，但也說(shuō)明世間確有不懂報(bào)恩的人。

　　親聆《哭唱歌》成了唯一的經(jīng)歷，自然在心上烙下了深深的印記。以這樣的方式與父母家人告別，開(kāi)始新的生活，也以這樣的方式，把內(nèi)心的不舍與感恩傾訴給天與地。當(dāng)然，這也只是一種儀式，出嫁只是生離，而不是死別，還可以孝敬父母尊長(zhǎng)，回報(bào)養(yǎng)育之恩。如果心中有孝意，哭嫁就是一種心靈的提醒;如果心中無(wú)愛(ài)心，哭的再痛也是做秀。

　　后來(lái)，在網(wǎng)上查看，哭嫁是土家兒女的婚俗。風(fēng)韻獨(dú)具，內(nèi)容最豐富，程式最復(fù)雜，藝術(shù)感染力最強(qiáng)，一聲一腔都是孝的旋律。由哭嫁歌又涉及了這一地區(qū)的其他文化，而川江號(hào)子就是其中之一，想那川江兩岸的纖夫，身上背負(fù)的，何止是長(zhǎng)長(zhǎng)的纖繩，是生存，是關(guān)愛(ài)，是一代代人的信念。無(wú)論是迎急流還是涉過(guò)險(xiǎn)灘，因?yàn)橹兰抑懈改傅臓繏旌蛢号钠谂危@就是他們戰(zhàn)勝困境力爭(zhēng)活著的動(dòng)力。生而如此，怎么不讓他們感謝念長(zhǎng)輩的艱辛，怎能不使他們深味孝親敬親的重要。哭嫁歌和川江號(hào)子都從最平凡的民間生發(fā)出來(lái)，是生活的吟唱，是情感的長(zhǎng)嘯，是心緒的表達(dá)，終至于成為一方水土孕育出的民俗文化。因?yàn)樘貏e，所以珍貴。

　　喜歡張藝謀的作品，喜歡他的《印象》系列，能在其中感受中國(guó)歷史文化之美。我也在其中見(jiàn)識(shí)了武隆山水，品味到了一種獨(dú)特的人文風(fēng)俗。

　　《印象·武隆》有著不同的景深，從中感受到的是藝術(shù)之美，是歷史之長(zhǎng)，更是人類(lèi)親情，《哭嫁歌》就是其中的章節(jié)。其實(shí)，孝道就像川江號(hào)子一樣，從來(lái)不以藝術(shù)而自居，卻成為了中國(guó)歷史上獨(dú)一無(wú)二的文化，更武隆山水一樣，美麗而永恒。

　　父輩艱辛，要懂得孝敬;今天的幸福生活來(lái)之不易，要感恩歷史。不忘歷史，是為了使未來(lái)更美好;銘記父輩，也是為了給子孫留下精神財(cái)富。一種真正的文化，折射出的光彩不是單調(diào)的，而是豐富的，就像印象武隆，就像川江號(hào)子，就像孝道，帶來(lái)的益處也是千姿百態(tài)，令后輩子孫可以享之不盡。

　　而今，川江號(hào)子作為一種文化遺產(chǎn)被保留，而孝道更應(yīng)該如大河長(zhǎng)川在人世間奔流不息。

　　對(duì)于孝子陳相鋒的采訪稿雖然發(fā)出去一個(gè)月了，但工作并沒(méi)有結(jié)束，對(duì)于寒門(mén)孝子，我們不應(yīng)該只是停留在稱(chēng)道上，更好的方式是伸出雙手去援助，把他的孝行播揚(yáng)出去，使之成為全社會(huì)學(xué)習(xí)的楷模。

　　《哭嫁歌》里唱著：一尺五寸把兒養(yǎng)，移干就濕苦非常。是呀，哪個(gè)孩子不是在父母的呵護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的?而當(dāng)父母老了病了，作兒女的，有幾個(gè)能做到“移干就濕”?因?yàn)樨毟F，陳相鋒只能用自己的身體來(lái)溫暖母親和及時(shí)更換濕褥，而這，恰巧是對(duì)《哭唱歌》的應(yīng)合。孝文化是沒(méi)有地域之分的，是華夏民族的傳統(tǒng)美德，也是全人類(lèi)最樸素最根基的文化現(xiàn)象。

　　有時(shí)候，我會(huì)找出陳相鋒的的一組照片，他抱母親的樣子，給母親梳頭發(fā)的樣子，喂母喝水的樣子，每一個(gè)姿勢(shì)，都是孝的寫(xiě)照和表達(dá)，那么感人，那么美好。

　　作者簡(jiǎn)介： 潘慧敏，女，1969年出生，河南汝州人，現(xiàn)居洛陽(yáng)。畢業(yè)于河南大學(xué)中文系，曾在汝州晚報(bào)、平頂山廣播電視臺(tái)、洛陽(yáng)電視臺(tái)供職，現(xiàn)為自由撰稿。